विमलकुंड:
विमलकुंड पर विमलादेवी और चतुर्भुज देव के मंदिर हैं। यह कुंड बड़ा और गहरा है। इसे पत्थरों से बने घाटों और स्थापत्य कला से बने छतरियों से सजाया गया है। यहाँ बड़े कछुए भी हैं, जैसे कि श्री यमुनाजी में देखे जाते हैं।
यहाँ से एक सेतुबंध (पुल) है जो मधुसूदन कुंड, शीतलादेवी का दर्शन, जसोदाकुंड और लंका-पर्लंका कुंड से जुड़ता है।
चरणपहाड़ी:
कामवन की यह चरणपहाड़ी व्रज की पाँच छोटी-बड़ी पहाड़ियों में गिनी जाती है। यह अरावली पर्वत की गिरिमाला में है। यहाँ भगवान के पदचिह्न स्थित हैं, इसलिए इसे चरणपहाड़ी कहा जाता है। ऊपर जाने के लिए सीढ़ियाँ बनाई गई हैं। इसके पास लुकलुक कुंड और लुकलुक कंद्रा है।
श्री ठाकरजी यहाँ अपने दोस्तों के साथ छुपन-छुपाई खेला करते थे और गुफा में छिपते थे। फिर वह पहाड़ी पर प्रकट होकर अपनी बांसुरी बजाकर दोस्तों को आश्चर्यचकित करते थे। गोपियाँ यहाँ छाछ (मट्ठा) लाया करती थीं।
महोदधिकुंड:
चरणपहाड़ी से नीचे उतरकर आगे आने पर यह कुंड आता है। श्री ठाकरजी यहाँ दही खाने के बाद अपना चेहरा धोते थे। इसलिए इसे महोदधि कहा जाता है।
चटंकिपंसेरी:
यहाँ दो पत्थर हैं जिन्हें चटंकिपंसेरी कहा जाता है। श्री ठाकरजी गोपियों के घर से मक्खन चुराकर स्वयं खाते थे, अपने मित्रों और बंदरों को भी देते थे, और बाँकी मक्खन फेंक देते थे। तब गोपियाँ यह लेकर श्री यशोदा जी के पास शिकायत करने जाती थीं। उस समय श्री यशोदा जी ने तौलिया लाकर कहा कि उनके पुत्र ने जितना चुराया, उतना ही उन्हें दुगना-तिगुना दिया जाएगा। इस समय इन पत्थरों का उपयोग श्री यशोदा जी ने किया।
इसके आगे नंद्राजी का बैठक है। इसके आगे गोपालकुंड और मानसकुंड हैं। इसके आगे ललिताजी की ज्ञानवादी है।
कामवन में श्री जगन्नाथजी आदि के विशाल मंदिर हैं। यहाँ 84 स्तंभों वाला एक स्थान है। यह बहुत प्राचीन है। प्रत्येक स्तंभ पर कई मूर्तियाँ अंकित हैं, जिनमें अधिकांश खंडित या क्षतिग्रस्त हैं। कहा जाता है कि यह प्राचीन काल में राजा का आँगन था।
कामवन में दो पुष्टिमार्गीय मंदिर हैं:
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श्री गोकुलचंद्रमाजी
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श्री मदनमोहनजी
कामवन गाँव कामा के नाम से प्रसिद्ध है। गाँव से बाहर निकलकर और श्रीकुंड की ओर जाने पर श्री वराहाजी और श्री शीतलादेवीजी के मंदिर आते हैं। यहाँ से सूरजकुंड, गोपालकुंड और श्रीकुंड पहुँचा जा सकता है। श्रीकुंड को सुरभिकुंड भी कहा जाता है। श्रीकुंड विशाल है। इसे घने वृक्षों से घेरा गया है। पानी ठंडा और स्वच्छ है। रेत मक्खन जैसी नरम और सफेद है।
जब श्री महाप्रभुजी यहाँ आए, तो उन्होंने चोकर के पेड़ के नीचे निवास किया। उन्होंने 84 कुंडों में स्नान करने के बाद भगवद् पाठ किया। उस समय तीर्थगुरु (उस तीर्थ के ब्राह्मण) ने कहा: यहाँ एक ब्रह्मराक्षस रहता है, जो सभी को दुःख देता है। इसलिए यहाँ रात बिताना उचित नहीं है। लेकिन श्री महाप्रभुजी ने वहीं रात बिताई। मध्यरात्रि में ब्रह्मराक्षस आया। उस समय कृष्णदास मेघन श्री महाप्रभुजी के कपड़े धो रहे थे। उन्होंने राक्षस को देखा और श्री महाप्रभुजी को सूचना दी। श्री महाप्रभुजी आए और आदेश दिया: मेरे कपड़े के पानी को उस पर छिड़क दो। ऐसा करने से उसका आत्मा मुक्त हो गया।
श्री महाप्रभुजी ने फिर समझाया कि वह अपने पिछले जन्म में ब्राह्मण और राज्य का राजा था। उसने ब्राह्मणों को बहुत भूमि दान में दी थी, लेकिन बाद में दिमाग खराब होने पर उसे वापस ले लिया। ब्राह्मणों ने उसे शाप दिया। इसलिए वह ब्रह्मराक्षस के रूप में रहा। उसका पाप इतना बड़ा था कि व्रज की रेत भी उसे मुक्ति नहीं दिला सकी। श्री महाप्रभुजी के दर्शन के बावजूद, केवल उनके कपड़े के पानी से ही मुक्ति मिली।
श्री महाप्रभुजी के बैठक के पास श्री गुसाजी का बैठक है। यहाँ श्री गुसाजी ने भगवद् पाठ किया। उनके सेवक श्री मधुसूदनदास (एक वैष्णव) यहाँ रहते थे। वे रोज़ाना श्री महाप्रभुजी को सेवा करने के बाद श्री सर्वोत्तम स्तोत्र का पाठ किया करते थे। उनका मनोअरथ था कि जब तक श्री महाप्रभुजी स्वयं दर्शन न दें, तब तक यह नियम न छोड़ें। छह महीने बाद, श्री गुसाजी यहाँ आए, तीन दिन ठहरे और श्री भगवद् पाठ किया। उन्होंने समझाया कि ऐसा व्रत रखने से श्री महाप्रभुजी को तनाव होता है, लेकिन उन्होंने नहीं माना। अगले छह महीने में, श्री महाप्रभुजी ने दर्शन दिया और कहा कि आपने स्तोत्र पढ़ने के बावजूद मुझ और श्री गुसाजी में भेद किया, इसलिए आपका दर्शन देर से हुआ।
तीसरा बैठक श्री गोकुलनाथजी का है। उन्होंने यहाँ भगवद् पाठ किया और वैष्णवों को कामवन में भगवद लीला समझाई। चौथा बैठक श्री गिरिधरजी का है, जिन्होंने भी यहाँ भगवद पाठ किया। पाँचवाँ बैठक श्री महाप्रभुजी के संध्या वंदन का है। इसके अलावा श्री देवकीनंदजी का भी बैठक है।